Eu cito

  Southern trees bear strange fruit  Blood on the leaves and blood at the root  Black bodies swinging in the southern breeze  Strange fruit hanging from the poplar trees  Pastoral scene of the gallant south  The bulging eyes and the twisted mouth  Scent of magnolias, sweet and fresh  Then the sudden smell of burning flesh  Here is fruit for the crows to pluck  For the rain to gather, for the wind to suck  For the sun to rot, for the trees to drop  Here is a strange and bitter crop   As árvores do Sul carregadas de fruta estranha  Sangue nas folhas e sangue na raiz  Corpos negros a balançar na brisa do Sul  Fruta estranha pendurada nos choupos  Cena pastoral do Sul galante  Os olhos esbugalhados e a boca torcida  O cheiro das magnolias, doce e fresco  E o cheiro súbito de carne queimada  Eis aqui fruta para os corvos debicarem  Para a chuva juntar, para o vento sugar  Para o sol apodrecer, para a árvores deixarem cair  Eis aqui uma estranha e amarga colheita  Intérprete: Billie Holiday 

Galileo’s rise to immortality starts at the end of the 18th century. In this period, scientific biography started to become popular, and Galileo became a favourite subject, largely because of his persecution by the Catholic Church. This effect was immensely magnified by the largely mythical war between science and religion in the late 19th century, waged by two US-based scientist-historians, John William Draper and Andrew Dickson White. They wrote passionately about religion as an obstacle to the forces of progress, and advanced a self-congratulatory thesis in which Western civilisation had steadily emerged from the ignorance of the Dark Ages to the modern age of Enlightenment. This was an outgrowth of the broader rejection of the dominance of religious thought, which had emerged in Europe during the Enlightenment and had been enthusiastically adopted by influential American intellectual figures including Thomas Jefferson and Benjamin Franklin.  To fit into this narrative, Galileo wa

Antes e depois de Sartre, foram numerosos os intelectuais, à esquerda ou à direita, que se enganaram com obstinação e enganaram o seu público! Mais uma vez, esqueceremos os impostores para não pensar senão nos espíritos sinceros. De onde vem uma tal propensão ao extremismo? Antes de abordar o essencial, há uma razão acessória que não se pode menosprezar: o intelectual exprime-se na maior parte das vezes por escrito, sem mais interlocutor que a página em branco. É então muito forte a tentação de ceder às exaltações da violência, muito mais do que num verdadeiro frente-a-frente.