Eu cito

13 de Novembro de 1887 – (Em Na Kandundo). Durante a noite fugiram dois escravos, uma mulher com o filho às costas e uma rapariga nova, que por sinal, pertencia a Cinyama. Esta manhã forma enviados vários bandos à sua procura, e a rapariga nova depressa foi apanhada. Ataram-lhe as mãos atrás das costas, tiraram-lhe a pouca roupa que trazia e deram-lhe uma tareia. Ouvi, depois, dizer que a outra também tinha sido apanhada, e saí, resolvido a livrá-la de tratamento idêntico, caso possível. Puseram-na ao lado da rapariga, que constituía um triste espectáculo, com o filho às costas e escorrendo sangue de um dos seios. Tiraram-lhe a criança, e um homem novo, mero rapazola, foi direito a ela e bateu-lhe na cabeça. Imediatamente fiz justiça por minhas próprias mãos e dei-lhe uma boa sova, prometendo fazer o mesmo a alguém que ousasse maltratá-la. Poderá alguém censurar-me por causa disto? Se a isso se sentirem inclinados, podem fazê-lo, mas não posso ficar quieto ao ver homens e mulheres ind...

Across the world God has used unsung, untrained, unknown heroes from many countries, just like the Chadian and Sudanese students, to take the gospel to other nations. Of course he also uses people who have been well trained in seminary and Bible school, but it is a fallacy to argue that it is essential for people to go through that system before God can make use of them. The growth of student work in central Africa, Russia, Ukraine and neighbouring satellite countries like Kazhakstan shows this. These pioneering graduates may have served on the committees of their own campus groups or led small Bible studies in their universities, but that was all the experience they had to offer.