Levenson argumenta que só podemos entender a ordem de Deus a Abraão tendo em conta esse pano de fundo cultural. A Bíblia afirma, repetidas vezes, que, devido ao pecado dos israelitas, a vida dos seus primogénitos estará automaticamente perdida, embora possa ser resgatada através de sacrifícios regulares (Êxodo 22:28; 34:19-20) ou, enter os levitas, do serviço ao tabernáculo (Números 3:40-41), ou ainda através do pagamento de um resgate ao tabernáculo e aos sacerdotes (Êxodo 3:46-48). Quando Deus submeteu o Egipto a juízo, por ter escravizado os israelitas, o seu último castigo consistiu em matar os seus primogénitos. A vida dos seus primogénitos estava perdida, devido aos pecados das suas famílias e da nação. Porquê? O filho primogénito era a família. Por isso, quando Deus disse aos israelitas que a vida do primogénito lhe pertencia, a menos que fosse resgatada, estava a dizer, da forma mais viva possível, naquelas culturas, que cada família da terra tinha uma dívida para com a justiça eterna: a dívida do pecado.
Tudo isto é fundamental para interpretarmos a ordem dada por Deus a Abraão. Se Abraão tivesse ouvido uma voz, que lhe parecesse ser Deus, a dizer: «Levanta-te e mata Sara», é provável que Abraão nunca o tivesse feito. Teria suposto de imediato que estava a ter alucinações, pois Deus não lhe pediria para fazer nada que contradissesse claramente tudo o que Ele disse acerca da justiça e rectidão. Contudo, quando Deus afirmou que a vida do seu filho único estava perdida, isso não pareceu uma afirmação irracional e contraditória aos ouvidos de Abraão. Reparem que Deus não estava a pedir a Abraão que entrasse na tenda de Isaac e o assassinasse. Estava a pedir-lhe que lhe oferecesse um holocausto. Estava a cobrar a dívida de Abraão. O seu filho tinha de morrer pelos pecados da família.
Falsos Deuses
página 37
Timothy Keller
2009 dC
Editora: Paulinas
Comentários