Eu cito

Estejam prontos para tomar a palavra e falar a qualquer pessoa que pergunte a razão de viverem da forma que vivem, e sempre com a maior cortesia. Mantenham uma consciência transparente diante de Deus para que quando as pessoas vos atirarem lama, nenhuma vos fique agarrada. Eles acabarão por perceber que são eles quem precisa de um banho.

Nada de infâncias prolongadas entre nós, por favor. Não toleraremos bebés na floresta, crianças pequenas que são um alvo fácil para impostores. Deus quer que nós cresçamos, que conheçamos a verdade completa e a apresentemos em amor – como Cristo em tudo.

Oramos para que os nossos caminhos seja convertidos nos caminhos de Deus, para que os nossos pensamentos sejam transformados, para que os nossos conceitos de justiça, direito, verdade sejam conformados com os de Deus.

There is no good trying to be more spiritual than God. God never meant man to be a purely spiritual creature. That is why He uses material things like bread and wine to put the new life into us. We may think this rather crude and unspiritual. God does not: He invented eating. He likes matter. He invented it.

His election also said more eloquently than anything else that we black people are not God's step-children, despite so much evidence to the contrary. That whatever we attempt, we can do it - yes we can. (...) For many of us, an upright US was a great inspiration in our fight against the iniquity of apartheid. I pray that President Obama will come down hard on African dictators, especially because they cannot credibly charge him with being neo-colonialist.

Enquanto história da ética, a Genealogia persegue dois objectivos. Primeiro, procura desacreditar o que Nietzsche vê como os valores morais dominantes da sua época – justiça, igualdade, compaixão – tal como foram herdados pela tradição do Iluminismo. Segundo, a Genealogia prossegue para desacreditar a crítica científica vitoriana desses valores empreendidos pela filosofia utilitarista, pela psicologia associacionista, pelo darwinismo social, e num estudo história exclusivamente baseado em factos. (Introdução)

Seize life! Eat bread with gusto, Drink wine with a robust heart. Oh yes—God takes pleasure in your pleasure! Dress festively every morning. Don't skimp on colors and scarves. Relish life with the spouse you love Each and every day of your precarious life. Each day is God's gift. It's all you get in exchange. For the hard work of staying alive. Make the most of each one! Whatever turns up, grab it and do it. And heartily! This is your last and only chance at it, For there's neither work to do nor thoughts to think, In the company of the dead, where you're most certainly headed. Ecclesiastes 9: 7-10 (The Message)

- Lisa, minha amiga, a culpa foi minha… desculpa-me – comecei, mas os seus dedos apertaram-me as mãos com tanta força que eu percebi que estava a dizer asneiras e calei-me. - Toma, Lisa, a minha morada. Vai ver-me. - Vou… – murmurou numa voz decidida, sempre de cabeça baixa. - E agora vou-me embora, adeus… até breve.

Havia muito que sentira ter-lhe revirado a alma, ter-lhe literalmente quebrado o coração, e quando mais me ia convencendo disso, tanto mais depressa e com mais força procurava atingir o meu objectivo. Era o jogo, o jogo que me arrastava…

Depois morres, amortalham-te à pressa, um qualquer, refilando – não há tempo! –, ninguém para te benzer, ninguém mesmo para soltar um pequeno suspiro por ti, depressa que se faz tarde. Compram-te um caixão barato, tiram-te da cave, como tiraram de manhã essa desgraçada, fazem o teu banquete de luto numa taberna. Na campa rasa – a lama, a sujidade, essa neve líquida; para quê fazer cerimónias? «Toca a baixá-la, Vânia; lá vai a má sina dela – de pernas para o ar aqui também, a grande porca. Mas encurta-me essas cordas rapaz» «Estão bem assim.» «Mas como é que estão bem assim? Não vês que ela está de lado? É um ser humano, ao fim e ao cabo! E depois, que se amole! Vai, deita a terra.» Os coveiros não vão querer zangar-se por tua causa.

"Que se faça em mim segundo o que disseste. Que aconteça comigo tudo o que disseste." (Livro) "Let it be with me just as you say." (MSG) Maria

Just as in a children's treasure hunt, one is sometimes fortunate enough to stumble immediately upon the treasure but, more usually, has to follow laboriously from clue to clue until at last the treasure is found, so it is with Bible reading.

The second, and perhaps even more striking phrase, 'The sacrament of the present moment', requires us to do our duty whatever it may be, a carrying out of God's purpose for us, not only this day, or this hour, but this minute, this very minute - now. This is the way we can all strive strive for spiritual perfection in so far as it is available in this life. Pious saint and humble sinner alike will be given the grace to enable them to do so if they truly long for it. (...) And yet his [de Caussade's] doctrine still has a relevant message today for thos who find life purposeless in a society abandoned to the fantasies and arrogance of the pursuit of hapiness which so quickly becomes a pursuit of pleasure; in which suffering, mental or physical, must be drugged out of existence; in which there is no place for the Cross in Christianity. Those whe are ready to believe in God will find confort and hope in the quest for perfection through surrendering themselves to his wi...

Across the world God has used unsung, untrained, unknown heroes from many countries, just like the Chadian and Sudanese students, to take the gospel to other nations. Of course he also uses people who have been well trained in seminary and Bible school, but it is a fallacy to argue that it is essential for people to go through that system before God can make use of them. The growth of student work in central Africa, Russia, Ukraine and neighbouring satellite countries like Kazhakstan shows this. These pioneering graduates may have served on the committees of their own campus groups or led small Bible studies in their universities, but that was all the experience they had to offer.

Digo-o sem ironia: sentar um português numa biblioteca rodeado de livros, numa varanda rodeado de paisagem, numa paisagem rodeado de natureza – é condená-lo ao cativeiro. Se vê uma pequena e pacata vila do Minho, como Âncora ou Cerveira, quer enchê-la de actividade. Se tem um jardim no meio de uma cidade, quer preenchê-lo de barraquinhas de feira e de desfiles. Não lhes bastam nem a beleza das coisas, nem a tranquilidade dos elementos (por oposição às coisas que não o são); é preciso contornar essa 'falta de interesse'.

Os hebreus pensavam em termos de experiência subjectiva, e não com observações objectivas e científica, e assim evitavam o erro moderno de compartimentação excessiva. Era essencialmente o homem inteiro, com todos os seus atributos, físicos, intelectuais e psicológicos, de que se ocupava o pensamento hebreu, onde o coração era concebido como o centro governador de todos esses aspectos. É o coração que faz um homem, ou um animal, ser aquilo que é e governa todas as suas acções.

Não penseis que, frente ao oficial, eu tenha sido cobarde por cobardia; do fundo do coração, eu nunca fui cobarde, mesmo que, em flagrante, sempre o tenha sido, mas – nada de risotas por enquanto –, tenho uma explicação; eu tenho uma explicação para tudo, podeis ter a certeza. Ah, se ao menos esse oficial fosse daqueles que aceitam bater-se em duelo!

Consequently atheism turns out to be too simple. If the whole universe has no meaning, we should never have found out that it has no meaning: just as, if there were no light in the universe and therefore no creatures with eyes, we should never know it was dark. Dark would be a word without meaning.

The reduction of nature to fundamentals is basically a Greek approach, which arose in Greek philosophy together with the dualism between spirit and matter. The view of the universe as a web of relationships without any fundamental entities, on the other hand, is characteristic of Eastern thought.

Of course, I quite agree that the Christian religion is, in the long run, a thing of unspeakable comfort. But it does not begin in comfort; it begins in the dismay I have been describing, and it is no use at all trying to go on to that comfort without first going through that dismay. In religion, as in war and everything else, comfort is the one thing you can get by looking for it. If you look for truth, you may find comfort in the end: if you look for comfort you will not get either comfort or truth - only soft soap and wishful thinking to begin with and, in the end, despair. Most of us have got over the pre-war wishful thinking about international politics. It is time we did the same about religion.

Embora estritos, em certo sentido os fariseus eram de tendências progressistas: pois continuavam aplicando a lei do Antigo Testamento a nova e mutáveis circunstâncias da vida diária. Todavia, os saduceus, confortavelmente situados na vida como estavam, queriam manter o status quo, e, assim sendo, resistiam a qualquer contemporização com a lei, a fim de que não viessem a perder suas favoráveis posições de abastança e riqueza. Visto haver sido destruído em 70 D.C. o centro do poder sacerdotal, o templo, juntamente com grande número dos saduceus propriamente ditos, o partido dos saduceus se desintegrou. Os fariseus, porém, sobreviveram, tendo-se tornado no alicerce do judaísmo ortodoxo de séculos posteriores.

The bootstrap hypothesis not only denies the existence of fundamental constituents of mater, but accepts no fundamental entities whatsoever – no fundamental laws, equations or principles – and thus abandons another idea which has been an essential part of natural science for hundreds of years. The notion of fundamental laws of nature was derived from the belief in a divine lawgiver which was deeply rooted in the Judeo-Christian tradition.

Christianity tells people to repent and promises them forgiveness. It therefore has nothing (as far as I know) to say to people who do not know they have done anything to repent of and who do not feel that they need any forgiveness. It is after you have realised that there is a real Moral Law. and a Power behind the law, and that you have broken that law and put yourself wrong with that Power - it is after all this, and not a moment sooner, that Chritianity begins to talk. When you know you are sick, you will listen to the doctor. When you have realizes that our position is nearly desperate you will begin to understand what the Christians are talking about.

“Subitamente, imaginei fiscais ou vigilantes (modernos e tontinhos, pagos por todos nós, mas convencidos de que existe ou de que existirá um mundo perfeito) entrando pelo meu jardim e multando os diospiros por estarem maduros demais (como Dona Elaine os prefere para os lanches de sábado) ou endireitando os ramos dos hibiscos, empurrados pelo vento.”

That is the terrible fix we are in. If the universe is not governed by an absolute goodness, then all our effort are in the long run hopeless. But if it is, then we are making ourselves enemies to that goodness every day, and are not in the least likely to do any better to-morrow, and so our case is hopeless again. We cannot do without it, and we cannot do with it. God is the only comfort, He is also the supreme terror: the thing we most need and the thing we most want to hide from.

Para mim, a incoerência do pacifista (humanista ou cristão) consiste no facto de ele viver numa sociedade que, para ser relativamente livre e justa, teve que se envolver em guerras, e imaginar que é possível resolver todas as futuras ameaças sem este recurso.

Mais uma vez, ele dava a impressão de que era um menino entretido com um brinquedo, um brinquedo em que se fala friamente, com todas as minúcias, em barrigas perfuradas por baionetas ou couros cabeludos arrancados, e depois vai tranquilamente tomar chá em casa.

Would you think I was joking if I said that you can put a clock back, and that if the clock is wrong it is often a very sensible thing to do? But I would rather get away from the whole idea of clocks. We all want progress. But progress means getting nearer to the place where you want to be. And if you have taken a wrong turning, then to go forward does not get you any nearer. If you are on the wrong road, progress means doing an about-turn and wlaking back to the right road; and in that case the human who turns back soonest is the most progressive man. We have all seen this when doing arithmetic. When I have started a sum the wrong way, the sooner I admit this and go back and start over again, the faster I shall get on. There is nothing progressive about being pig-headed and refusing to admit a mistake. And I think if you look at the present state of the world, it is pretty plain that humanity has been making some big mistake. We are on the wrong road. And if that is so, we must go ba...